{"id":3286,"date":"2026-01-28T19:59:36","date_gmt":"2026-01-28T22:59:36","guid":{"rendered":"https:\/\/blogdojoaocosta.com.br\/?p=3286"},"modified":"2026-01-28T19:59:36","modified_gmt":"2026-01-28T22:59:36","slug":"xavier-de-oliveira-e-a-revolta-de-princesa-viagem-pelo-interior-da-paraiba","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogdojoaocosta.com.br\/?p=3286","title":{"rendered":"Xavier de Oliveira e a Revolta de Princesa: viagem pelo interior da Para\u00edba\u00a0"},"content":{"rendered":"

Jos\u00e9 Tavares de Ara\u00fajo Neto<\/strong><\/em><\/p>\n

Ant\u00f4nio Xavier de Oliveira desenvolveu uma produ\u00e7\u00e3o intelectual marcada pela observa\u00e7\u00e3o direta do interior nordestino e pela reflex\u00e3o cr\u00edtica sobre o Brasil republicano.<\/p>\n

Sua obra mais conhecida, Beatos e cangaceiros, tornou-se refer\u00eancia para o estudo da religiosidade popular, do canga\u00e7o e das tens\u00f5es sociais do Nordeste.<\/p>\n

Completam esse n\u00facleo interpretativo O Ex\u00e9rcito e o sert\u00e3o, voltado \u00e0 presen\u00e7a do Estado armado no interior, e Espiritismo e loucura, ligado \u00e0 sua forma\u00e7\u00e3o psiqui\u00e1trica.<\/p>\n

No campo pol\u00edtico, destacam-se Na Assembleia Constituinte e O problema imigrat\u00f3rio na Am\u00e9rica Latina, compondo um conjunto que articula ci\u00eancia, pol\u00edtica e experi\u00eancia sertaneja.<\/p>\n

A partir desse ac\u00famulo de reflex\u00f5es e viv\u00eancias, ganha especial relevo o depoimento publicado por Xavier de Oliveira no Jornal do Brasil, em\u00a0 mar\u00e7o de 1930.<\/p>\n

Diferentemente de seus estudos de car\u00e1ter mais sistem\u00e1tico, esse texto nasce do deslocamento em curso e da observa\u00e7\u00e3o imediata, assumindo a forma de relato de viagem e testemunho escrito, no qual o autor registra, em primeira pessoa, o ambiente de tens\u00e3o, incerteza e expectativa que marcava o interior da Para\u00edba no momento em que se iniciavam as articula\u00e7\u00f5es do movimento armado que ficaria conhecido como a Revolta de Princesa.<\/p>\n

O depoimento tem in\u00edcio em Juazeiro do Norte, ent\u00e3o centro espiritual e simb\u00f3lico do Nordeste interior. Ali, Xavier consigna a circula\u00e7\u00e3o intensa de boatos sobre a crise pol\u00edtica paraibana e a imin\u00eancia da guerra. Esses rumores n\u00e3o s\u00e3o tratados como simples fantasias populares, mas como elementos constitutivos do imagin\u00e1rio pol\u00edtico regional e da forma como o poder estadual era percebido no interior.<\/p>\n

As perguntas que se repetem ao longo do caminho \u2014 \u201cE a guerra?\u201d e \u201cE o Padre C\u00edcero?\u201d \u2014 revelam que o conflito era sentido menos como disputa ideol\u00f3gica e mais como amea\u00e7a concreta \u00e0 vida cotidiana.<\/p>\n

No depoimento, o autor registra o boato segundo o qual Jo\u00e3o Pessoa teria atravessado o Cear\u00e1 disfar\u00e7ado de romeiro, montado num jumento, para encontrar-se secretamente com Padre C\u00edcero Rom\u00e3o Batista. Xavier nega a veracidade factual do epis\u00f3dio, mas ressalta sua for\u00e7a simb\u00f3lica. Para ele, a plausibilidade do rumor revela que, no imagin\u00e1rio sertanejo, Jo\u00e3o Pessoa n\u00e3o dispunha de autoridade moral suficiente para pacificar o interior sem recorrer, ainda que de forma clandestina, \u00e0 media\u00e7\u00e3o do sacerdote.<\/p>\n

Outros rumores tamb\u00e9m s\u00e3o consignados no depoimento, como o de que o governador teria deixado oficiais de sua mil\u00edcia em Cajazeiras antes de ingressar em territ\u00f3rio cearense. Em contraponto aos boatos, Xavier registra o que considera factual: estiveram em Juazeiro o prefeito de Princesa, genro do coronel Pedro Silvino, e o cangaceiro Jos\u00e9 Terto, al\u00e9m de ter chegado ao sacerdote um telegrama de Epit\u00e1cio Pessoa solicitando que n\u00e3o interviesse no conflito.<\/p>\n

Esses elementos, no entendimento do autor, refor\u00e7am indiretamente o conte\u00fado simb\u00f3lico dos rumores, ao evidenciar o temor do poder institucional diante da palavra de Padre C\u00edcero.<\/p>\n

Nessa conjuntura, Xavier registra, como testemunho direto, a declara\u00e7\u00e3o de Padre C\u00edcero Rom\u00e3o Batista de que n\u00e3o interviria na luta armada. O sil\u00eancio do sacerdote \u00e9 interpretado, no pr\u00f3prio depoimento, como gesto deliberado de prud\u00eancia e responsabilidade moral diante de uma regi\u00e3o interiorana \u00e0 beira do fratric\u00eddio.<\/p>\n

Prosseguindo em sua viagem, Xavier relata ter seguido de trem em dire\u00e7\u00e3o \u00e0 Para\u00edba, ingressando no estado por Sousa. No depoimento, descreve a presen\u00e7a de destacamentos policiais, o semblante apreensivo dos passageiros e o sil\u00eancio cauteloso dos moradores, que reiteram as mesmas indaga\u00e7\u00f5es sobre a guerra iminente.<\/p>\n

Sousa aparece, assim, como o primeiro marco concreto do conflito percebido de perto.<\/p>\n

A partir de Sousa, o depoimento registra a continuidade da viagem em autom\u00f3vel pelo interior do estado, realizada praticamente em uma s\u00f3 etapa. \u00c9 nesse percurso que Xavier consigna sua passagem por Pombal, cidade vizinha e igualmente inserida na zona sertaneja, apresentada como corredor estrat\u00e9gico de tropas, caminh\u00f5es e rumores.<\/p>\n

Em Pombal, o autor testemunha como a paisagem agr\u00edcola tradicional \u00e9 atravessada pela l\u00f3gica militar, dissolvendo as fronteiras entre vida civil e guerra.<\/p>\n

O depoimento prossegue com a passagem por Patos, ainda no interior, onde a presen\u00e7a de for\u00e7as armadas se intensifica, confirmando que o conflito se expandia por toda a regi\u00e3o. Somente ap\u00f3s esse longo percurso Xavier registra a chegada \u00e0 Serra da Borborema, marco geogr\u00e1fico que assinala a transi\u00e7\u00e3o para outras paisagens sociais.<\/p>\n

Ultrapassado o n\u00facleo mais \u00e1rido do interior, o depoimento registra a chegada a Campina Grande, cidade do agreste paraibano, assentada no Planalto da Borborema, espa\u00e7o de transi\u00e7\u00e3o econ\u00f4mica e social. O autor observa que a crise ultrapassava o interior profundo e alcan\u00e7ava centros regionais de maior peso econ\u00f4mico.<\/p>\n

Por fim, consigna a passagem por Mogeiro, j\u00e1 fora do espa\u00e7o sertanejo, marcando a etapa final da travessia paraibana antes da descida rumo \u00e0 zona da mata e ao litoral.<\/p>\n

Ao longo de todo o depoimento, Xavier desenvolve uma leitura cr\u00edtica do conflito paraibano. Ele desmonta a narrativa oficial que op\u00f5e soldados legais a cangaceiros criminosos, afirmando que a diferen\u00e7a entre uns e outros reside apenas na indument\u00e1ria. Ambos s\u00e3o homens pobres do interior, arrancados da lavoura, pagos da mesma forma e lan\u00e7ados \u00e0 morte por decis\u00f5es tomadas acima deles. O conflito aparece, assim, como embate fratricida entre iguais, produto de disputas entre elites pol\u00edticas.<\/p>\n

Xavier tamb\u00e9m rejeita explica\u00e7\u00f5es morais ou ideol\u00f3gicas simplistas. Em seu depoimento, a Revolta de Princesa surge como resultado da ruptura de alian\u00e7as pessoais e pol\u00edticas no interior do pr\u00f3prio sistema olig\u00e1rquico. O chefe rebelado n\u00e3o poderia ser tratado como bandido, pois at\u00e9 pouco tempo antes integrava o mesmo arranjo pol\u00edtico que agora o combatia. Jo\u00e3o Pessoa aparece, nesse quadro, como figura central de uma crise que n\u00e3o conseguiu mediar, s\u00edmbolo das limita\u00e7\u00f5es do Estado republicano diante do interior.<\/p>\n

O depoimento culmina em um apelo de paz. Ao atravessar o interior paraibano, Xavier afirma ter percebido o anseio profundo do povo pelo fim da viol\u00eancia. Sua escrita, ancorada na viagem, no testemunho e na escuta, ultrapassa o registro jornal\u00edstico e se consolida como interpreta\u00e7\u00e3o hist\u00f3rica de grande densidade.<\/p>\n

Nessa narrativa testemunhal, cruzam-se fato e rumor, f\u00e9 e pol\u00edtica, sil\u00eancio e viol\u00eancia. Ant\u00f4nio Xavier de Oliveira transforma a experi\u00eancia vivida em documento hist\u00f3rico duradouro, capaz de iluminar as fragilidades estruturais do Brasil republicano em um de seus momentos mais cr\u00edticos.<\/p>\n

# Jos\u00e9 Tavares \u00e9 escritor e pesquisador<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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