{"id":3692,"date":"2026-10-01T10:37:55","date_gmt":"2026-10-01T13:37:55","guid":{"rendered":"https:\/\/blogdojoaocosta.com.br\/?p=3692"},"modified":"2026-10-01T10:37:55","modified_gmt":"2026-10-01T13:37:55","slug":"a-festa-do-rosario-de-pombal-e-a-memoria-de-um-povo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogdojoaocosta.com.br\/?p=3692","title":{"rendered":"A Festa do Ros\u00e1rio de Pombal e a Mem\u00f3ria de um Povo"},"content":{"rendered":"<p><em><strong>Jos\u00e9 Tavares de Ara\u00fajo Neto<\/strong><\/em><\/p>\n<p>A Festa do Ros\u00e1rio representa um momento de extrema relev\u00e2ncia na mem\u00f3ria dos pombalenses. Ao longo das gera\u00e7\u00f5es, tem reunido f\u00e9, tradi\u00e7\u00e3o e manifesta\u00e7\u00f5es da cultura popular. Sua hist\u00f3ria est\u00e1 profundamente ligada \u00e0 participa\u00e7\u00e3o da popula\u00e7\u00e3o negra na forma\u00e7\u00e3o cultural da cidade.<\/p>\n<p>Preliminarmente, \u00e9 necess\u00e1rio destacar que, de acordo com a tradi\u00e7\u00e3o da Igreja Cat\u00f3lica, a padroeira oficial de Pombal \u00e9 Nossa Senhora do Bom Sucesso. Essa devo\u00e7\u00e3o remete \u00e0s origens da cidade, quando, em 1698, foi instalado o Arraial de Nossa Senhora do Bom Sucesso do Pianc\u00f3, primeiro n\u00facleo colonial do alto sert\u00e3o paraibano.<\/p>\n<p>Por\u00e9m, foi Nossa Senhora do Ros\u00e1rio que conquistou, ao longo do tempo, uma extraordin\u00e1ria devo\u00e7\u00e3o popular. Sua festa \u00e9 celebrada h\u00e1 gera\u00e7\u00f5es e ocupa lugar de destaque na vida religiosa e cultural de Pombal.<\/p>\n<p>Historicamente, a devo\u00e7\u00e3o a Nossa Senhora do Ros\u00e1rio sempre esteve profundamente ligada \u00e0 popula\u00e7\u00e3o negra. Durante o per\u00edodo da escravid\u00e3o, homens e mulheres escravizados encontraram nessa devo\u00e7\u00e3o um importante espa\u00e7o de f\u00e9, conviv\u00eancia e preserva\u00e7\u00e3o de suas tradi\u00e7\u00f5es. As Irmandades de Nossa Senhora do Ros\u00e1rio dos Homens Pretos se espalharam por diferentes regi\u00f5es do Brasil, funcionando tamb\u00e9m como espa\u00e7os de solidariedade e organiza\u00e7\u00e3o comunit\u00e1ria.<\/p>\n<p>Certa vez, em conversa com o saudoso padre Solon Dantas de Fran\u00e7a, perguntei por que a Igreja tinha como padroeira Nossa Senhora do Bom Sucesso, e n\u00e3o Nossa Senhora do Ros\u00e1rio, cuja festa mobiliza fi\u00e9is de Pombal e de outras regi\u00f5es.<\/p>\n<div style=\"width: 640px;\" class=\"wp-video\"><video class=\"wp-video-shortcode\" id=\"video-3692-1\" width=\"640\" height=\"362\" preload=\"metadata\" controls=\"controls\"><source type=\"video\/mp4\" src=\"https:\/\/blogdojoaocosta.com.br\/wp-content\/uploads\/2026\/10\/rosario-video.mp4?_=1\" \/><a href=\"https:\/\/blogdojoaocosta.com.br\/wp-content\/uploads\/2026\/10\/rosario-video.mp4\">https:\/\/blogdojoaocosta.com.br\/wp-content\/uploads\/2026\/10\/rosario-video.mp4<\/a><\/video><\/div>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><em><strong>Grupo Pont\u00f5es: ritual de ensaio para visita \u00e0 igreja. Festa come\u00e7a oficialmente nesta 5a feira<\/strong><\/em><\/p>\n<p>Padre Solon me explicou que Nossa Senhora do Bom Sucesso, Nossa Senhora do Ros\u00e1rio e tantas outras invoca\u00e7\u00f5es se referem \u00e0 mesma Maria, m\u00e3e de Jesus Cristo, escolhida para gerar o Filho de Deus. Maria \u00e9 venerada pelos cat\u00f3licos por seu papel de m\u00e3e e exemplo de f\u00e9, enquanto a adora\u00e7\u00e3o \u00e9 reservada exclusivamente a Deus.<\/p>\n<p>Origem da Festa<\/p>\n<p>A origem da nossa Festa do Ros\u00e1rio est\u00e1 ligada \u00e0 forma\u00e7\u00e3o religiosa, social e cultural de Pombal. Embora existam ind\u00edcios de que a devo\u00e7\u00e3o e as celebra\u00e7\u00f5es possam ser anteriores, 1895 representa um marco documental para a organiza\u00e7\u00e3o oficial da festa. Naquele ano, foi criada a Irmandade do Ros\u00e1rio e, no primeiro domingo de outubro, realizou-se uma solenidade.<\/p>\n<p>Ap\u00f3s a inaugura\u00e7\u00e3o da nova Igreja Matriz de Nossa Senhora do Bom Sucesso, em 1897, a antiga matriz passou a ser denominada Igreja de Nossa Senhora do Ros\u00e1rio, ficando sob a administra\u00e7\u00e3o da Irmandade do Ros\u00e1rio e ocupando lugar central na celebra\u00e7\u00e3o da festa.<\/p>\n<p>Os Congos e os Negros dos Pont\u00f5es j\u00e1 participavam da celebra\u00e7\u00e3o registrada em 1895. A presen\u00e7a desses grupos demonstra a import\u00e2ncia da popula\u00e7\u00e3o negra na forma\u00e7\u00e3o e na continuidade da Festa do Ros\u00e1rio.<\/p>\n<p>Ao longo das d\u00e9cadas, a celebra\u00e7\u00e3o incorporou outras manifesta\u00e7\u00f5es. O Reisado foi integrado \u00e0 Festa do Ros\u00e1rio em 1959, passando a fazer parte do conjunto de express\u00f5es culturais que acompanham a festividade.<\/p>\n<p>Congos, Pont\u00f5es e Reisado possuem trajet\u00f3rias pr\u00f3prias, mas encontraram na Festa do Ros\u00e1rio um espa\u00e7o de continuidade e transmiss\u00e3o de seus saberes. As irmandades tamb\u00e9m desempenharam fun\u00e7\u00f5es de solidariedade, organiza\u00e7\u00e3o comunit\u00e1ria, sociabilidade e preserva\u00e7\u00e3o cultural.<\/p>\n<h2>Expressivo sincretismo religioso<\/h2>\n<p>O sincretismo religioso \u00e9 bastante expressivo nas manifesta\u00e7\u00f5es presentes na Festa do Ros\u00e1rio em v\u00e1rias regi\u00f5es do pa\u00eds. Em suas comemora\u00e7\u00f5es, a popula\u00e7\u00e3o negra encontrou formas de resist\u00eancia e resili\u00eancia, preservando costumes, s\u00edmbolos e pr\u00e1ticas dentro de uma sociedade marcada pela presen\u00e7a dominante do catolicismo.<\/p>\n<p>Foi com o passar do tempo que a Festa incorporou m\u00fasica, dan\u00e7a, vestimentas, cortejos, apresenta\u00e7\u00f5es dos grupos culturais, celebra\u00e7\u00f5es religiosas e encontros comunit\u00e1rios. Essas manifesta\u00e7\u00f5es ajudaram a manter viva uma tradi\u00e7\u00e3o que tem atravessado gera\u00e7\u00f5es.<\/p>\n<p>Em 3 de abril de 2002, a Igreja de Nossa Senhora do Ros\u00e1rio e o Cruzeiro do seu adro foram tombados pelo Instituto do Patrim\u00f4nio Hist\u00f3rico e Art\u00edstico do Estado da Para\u00edba, por meio do Decreto n\u00ba 22.914.<\/p>\n<p>Em 2019, a comunidade apresentou ao Iphan o pedido de registro da Festa do Ros\u00e1rio como Patrim\u00f4nio Cultural do Brasil. Em 2025, o Instituto retomou o acompanhamento t\u00e9cnico do processo e realizou atividades em Pombal para conhecer a celebra\u00e7\u00e3o e dialogar com a comunidade.<\/p>\n<p>Al\u00e9m do registro da festividade como patrim\u00f4nio cultural imaterial, a solicita\u00e7\u00e3o tamb\u00e9m engloba o tombamento federal da Igreja de Nossa Senhora do Ros\u00e1rio e do Cruzeiro localizado em seu adro.<\/p>\n<p>O processo considera elementos materiais e imateriais relacionados \u00e0 celebra\u00e7\u00e3o, entre eles a igreja, o cruzeiro, o p\u00e1tio, o entorno urbano, a Casa do Ros\u00e1rio, acervos documentais, bens m\u00f3veis, a pr\u00f3pria festa e os grupos de cultura popular.<\/p>\n<p>Tamb\u00e9m em 2025, a Festa de Nossa Senhora do Ros\u00e1rio de Pombal foi reconhecida como Patrim\u00f4nio Cultural Imaterial do Estado da Para\u00edba, pela Lei Estadual n\u00ba 13.582, de 6 de mar\u00e7o.<\/p>\n<p>A Festa do Ros\u00e1rio \u00e9 patrim\u00f4nio de um povo. Sua presen\u00e7a est\u00e1 ligada \u00e0 mem\u00f3ria, \u00e0 cultura e \u00e0 forma\u00e7\u00e3o social de Pombal. Esse patrim\u00f4nio pertence a todos, independentemente de religi\u00e3o, cren\u00e7a, ra\u00e7a ou qualquer outra condi\u00e7\u00e3o.<\/p>\n<p>Respeitar essa devo\u00e7\u00e3o \u00e9 reconhecer o direito de cada pessoa de seguir sua pr\u00f3pria consci\u00eancia religiosa. Esse direito tamb\u00e9m pertence a quem segue outra religi\u00e3o ou n\u00e3o professa religi\u00e3o alguma.<\/p>\n<p>Combater a intoler\u00e2ncia religiosa \u00e9 defender a liberdade de todos: de quem acredita, de quem acredita de maneira diferente e de quem n\u00e3o acredita.<\/p>\n<p># Jos\u00e9 Tavares \u00e9 escritor e pesquisador pombalense.<\/p>\n<p>Imagem: Jos\u00e9 Tavares.<\/p>\n<p>V\u00eddeo Werneck Abrantes<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Jos\u00e9 Tavares de Ara\u00fajo Neto A Festa do Ros\u00e1rio representa um momento de extrema relev\u00e2ncia na mem\u00f3ria dos pombalenses. Ao longo das gera\u00e7\u00f5es, tem reunido f\u00e9, tradi\u00e7\u00e3o e manifesta\u00e7\u00f5es da cultura popular. Sua hist\u00f3ria est\u00e1 profundamente ligada \u00e0 participa\u00e7\u00e3o da popula\u00e7\u00e3o negra na forma\u00e7\u00e3o cultural da cidade. 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